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年末年始は、九州の桜島・霧島・阿蘇の火山を訪ねておりました。昨年、大震災に関連して「地球の営み」と言う言葉を何度か使ったのですが、すこし気になっていました。私が最も「地球の営み」を感じるのは火山活動です。最近桜島の火山活動が活発と聞き、「地球の営み」を確認したくなって、年末年始の休みを利用して九州に取材に行ってきました。滞在中、激しく噴煙が昇る姿が何度か見られました。
また、以前に石黒耀著『死都日本』（講談社、2002年）を読んでこの付近の火山に興味を持っていました。この小説は、九州南部に隠れている巨大火山群の噴火が、もし現代の日本で起きたらどうなるかというシミュレーション小説です。実際の地形を見ながら小説を思い起こすと、そのスケールに圧倒されます。いずれ、機会を見てその時感じたことをご報告したいと思います。
1月3日に九州から仙台に戻り、4日から仕事始め・新年の挨拶回りの後、1月9日から20日にかけて、全国科学博物館協議会（略称「全科協」）による海外科学系博物館視察研修に参加しました。今回はアメリカのシカゴ（フィールド自然史博物館、科学産業博物館）、ニューヨーク（リバティ・サイエンスセンター）、ワシントンDC（スミソニアン自然史博物館、ホロコースト博物館）を公式訪問しました。公式訪問の間の自由時間には、他の博物館や美術館なども訪ねましたが、これについては、近日中に「日記」でご報告したいと思います。
仙台市天文台では毎年テーマを選んでテーマに沿った活動を行っていますが、今年のテーマは「たべる」、「食」です。天文学では、天体が他の天体を隠す現象を食と言いますが、様々な食現象があります。実は、今年は金環日食や金星の太陽面通過など、いろいろな食現象が見られます。当ウェブサイトの「台長からの2012年のご挨拶」に天文学の「食」をご紹介しましたので、ご覧いただければ幸いです。
白い建物、白い壁の大きな部屋、白い回廊など、白が強く印象に残りました。さらに企画展では「光と色彩」を扱った展示があり、白についていろいろ考えました。
白は純粋無垢、あるいは冷たくよそよそしい、人を寄せつけないといったイメージがありますが、基本的には無色・無害・ニュートラルと考えていました。しかし、真っ白な壁に囲まれると、不思議な圧力を感じ、方向感覚が失われるような非日常的な感じがします。白は重力を弱める効果があるのでしょうか。白は必ずしも無色・無害・ニュートラルではなさそうです。
純白に囲まれると、モノも人も存在感を示すためには白に対抗しなければなりません。白は膨張色、ただ存在するだけでは、脱色されて押しつぶされてしまいそうです。
これは心理的な問題ですが、物理学的にも理屈がつきそうです。白い物体はあらゆる色の光を散乱・乱反射するので明るく見えます。一方、色のある物体は、その色の光だけを反射し、他の色の光は吸収して消してしまいます。ですから、同じ光で照らされた場合、色のあるモノは光の量が少なく、白に負けてしまいます。
このような強い白に対抗できる「色」があるとすれば、それは黒でしょう。黒は、周囲が白ければ白いほど一層引き立ち存在感を増します。白とは反対に、あらゆる光を吸収して光を消してしまいます。物理学・天文学では、あらゆる光を完全に吸収する理想的な物体を「黒体」と言います。黒体にはいろいろ面白い性質がありますが、長くなるので別な機会に。
実は、仙台市天文台も真っ白です。建物の外観も館内も白を基調にしたデザインで、来館者には明るく清潔感があっておしゃれできれいと好評です。しかし、最初、私は少し落ち着きませんでした。真っ白な世界は人工的で不自然な感じがしたのです。その中でスタッフが自然に振る舞い、自然な存在感を示すことはなかなか難しいような気がしました。
そこで気がついたのが、私も着用している天文台のユニフォームです。下は、黒の長ズボンで両脇に細い白線が入っています。上は、夏は半そでの黒いＴシャツ、冬は長袖の白いワイシャツです。最初は慣れない服装で抵抗がありましたが、非常にすっきりしていて、意識しなくても天文台の雰囲気に自然に溶け込めるような気がします。デザイナーが考えてくれたかどうか分かりませんが、心理的には楽なユニフォームです。
そのユニフォームが、この秋にリニューアルするそうです。これまでとはかなり違った色とデザインになるようです。若いスタッフには似合いそうですが、私にはどうでしょうか。白い天文台の「異物」に見えないかどうか気になるところです。
こんなことを帰りの新幹線の中で考えたのですが、すこし観念的に過ぎたかもしれません。一度検証してみたいと思います。思いがけなくも、「白」について色々考えた旅でした。
以前、仙台市青葉区本町に「齋藤報恩会自然史博物館」がありましたが、残念ながら平成21年3月に閉館し、平成21年7月に縮小してこちらに移転開館したものです。恐竜の骨格標本、宮城県産出の化石や鉱物、絶滅が危惧されている鳥類の剥製、さらに財団法人斎藤報恩会が助成した研究の成果などがコンパクトに展示されています。
博物館の展示室に入るとアロザウルスの大きな顔・頭骨が迎えてくれます。恐竜の顔があまりに間近にあるので、今にも顔をなめられそう、否、一口にパクッとされそうです。下に「手を触れてはいけません」という「表示」がありますが、僕たちも「なめてはいけません」・「恐竜の食べ物ではありません」という表示を首に下げたくなります。
でもほんとうは心配いらないのです。実は、恐竜は6500万年前に突然絶滅し、人類はそれよりずっと後の数百万年前に出現したとされ、幸か不幸か全く時代が異なり両者が出会うことはなかったのです。
恐竜は宇宙人と並ぶＳＦ（サイエンスフィクション）の定番ですが、自然史にはなかった人類との出会いをどのように仕立てるかが重要なポイントです。僕は幼少の頃からSFが好きで、シャーロック・ホームズの冒険でお馴染のコナン・ドイル著『失われた世界』や映画化され大ヒットしたマイケル・クライトン著『ジュラシックパーク』など「恐竜モノ」を大いに楽しんだのですが、いかに人間の時代に恐竜を出現させ、人間との出会いを演出するかが最も興味のあるところでした。
フィクションではなく、科学的・自然史的に興味深いことは恐竜絶滅の原因です。様々な説がありましたが、現在最も有力な説が巨大隕石の衝突です。様々な状況証拠が集められ、隕石が落下した場所も特定されています。巨大隕石の衝突による恐竜絶滅は、僕も講義や講演でよく取り上げるのですが、科学的に説明ができるようになりました。
巨大隕石の衝突は恐竜にとって大変不幸な出来事でした。しかし、恐竜には申し訳ないのですが、それが人類の祖先に幸運をもたらしたということです。人類の祖先に当たる哺乳類は恐竜の時代に出現したそうですが、小型で、恐竜におびえながらひっそりと暮らしていました。哺乳類は環境の適応能力が優れていたので、絶滅によって恐竜の脅威がなくなると、恐竜に代わって繁栄・進化し、やがて人類が出現したというのです。ということで、恐竜も隕石も我々の存在と深くつながっているということになりますが、自然史の面白いところです。
斎藤報恩会博物館・ポケットミュージアム
〒980-0804 仙台市青葉区大町２丁目１０番１４号 仙台パークサイドビル２F
TEL：022-262-5506
http://www.saitoho-on.com
シンポジウムのパネラーは（五十音順・敬称略）黒須潔（仙台郷土研究会理事）、小林幹夫（タマヤ計測システム㈱参事）、西城恵一（国立科学博物館研究主幹）、塩瀬隆之（京都大学総合博物館准教授）、土佐誠（仙台市天文台台長）、中村士（帝京平成大学教授）、古荘雅生（神戸大学大学院海事科学研究科教）、そしてコーディネーターは葛西誓司（タマヤ計測システム㈱代表取締役）の皆様でした。
六分儀は1757年にイギリスで発明されてから間もなく日本に伝来したようですが、当時日本は鎖国をしていたので、六分儀が航海に活用される機会は殆どなかったようです。その代わり測量機器として独自の発展がありました。これが今回のシンポジウムの主要テーマです。そのあたりの事情は、今回パネラーとして出席された中村士さんの『江戸の天文学者 星空を翔ける』（技術評論社）に興味深く記されています。お勧めです。
実は、今回のシンポジウムは六分儀メーカーのタマヤ計測システム株式会社の葛西誓司社長から全国のその道の専門家に声をかけていただき実現したものです。六分儀のご縁、重ねて感謝です。このようなテーマのシンポジウムはたぶん我が国では初めてではないかと思います。私にとって貴重な経験でしたが、天文台としても画期的なイベントでした。
実は、今回お世話になったタマヤ計測システム株式会社の歴史も興味あるものです。資料によると、その創業は江戸時代初期（1675年）に遡るという老舗で、最初「玉屋」という屋号で眼鏡の輸入販売を始めたということです。やがて、眼鏡から計測器へと事業を拡大し、さらに海外からの輸入に頼っていた各種計測機器の国産化を成し遂げました。その中に六分儀がありましたが、資料によると、Tamayaブランドの六分儀はドイツ製と共に世界的に高く評価され世界の六分儀市場の大きなシェアーを占めたということです（B.Bauer, The Sextant Handbook. 2nd ed. International Marine/McGraw-Hill Book 1992）。
私の手元にある「昭和7年版・玉屋商店・商品目録」には天文経緯儀が載っていました。天文経緯儀は天体の高度方位角を精密に測る機器ですが、口径8cmの望遠鏡を備え高度・方位角を1″まで読み取れる精密なものです。「我が国天文台の命を受け製作」ということで、当時の我が国の天文学の発展に貢献したものと思われます。
実は、仙台市天文台の展示倉庫にある古い測量機器の中にもいくつか「玉屋」の屋号が刻まれているものがありました。また、1950年代末から1960年代にかけて旧仙台市天文台で人工衛星の観測に活躍したセオドライト（気象経緯儀）も「玉屋」製でした。仙台市天文台も意外に古くから「玉屋・タマヤ」さんとお付き合いがあったことを発見しました。
遠洋の航海は、目印となるものがなく、方位や自分の位置を知るのに星だけが頼りです。星を測って航海をする天文航法において最も重要な観測機器が六分儀でした。1757年にイギリスで発明され、20世紀になって電波灯台やGPSが普及するまでの二世紀余り大海の船を導いてきました。この間、原理も基本的な構造も全く変わっていません。驚くべき完成度、究極のアナログ機器です。
仙台市天文台に六分儀が展示されていますが、こんなに小さくシンプルな機器が遠洋を航行する船を導いたと聞くと驚きです。現在も、非常時のために装備している船舶も多いということです。今回は、仙台市天文台の「六分儀伝来の秘話」をご紹介します。
私はかねがね六分儀を天文台に展示したいと考えていました。そんなとき、我が国唯一の六分儀メーカーであるタマヤ計測システム株式会社の葛西誓司社長が天文台を訪問されました。
葛西社長とお会いして、当然話題は六分儀になりました。葛西社長は、我が国で最初に六分儀の国産化を果たしたメーカーの責任として、六分儀の伝来とその後の発展を調べておきたい、そして皆さんに六分儀をもっと知ってほしい、ということを話されました。私は六分儀に対する関心をお話しし、大いに意気投合したわけです。
このような出会いがあって、天文台に六分儀を展示したいという思いが一層強くなったのですが、ほどなく葛西社長から天文台に六分儀を寄贈したいという申し出を頂きました。感謝感激の極みでした。
※その時の写真はこちらにあります→宇宙のひろば「六分儀（ろくぶんぎ）をいただきました!」
天文台スタッフからは「台長がもの欲しそうな顔をするから（はしたない!?）…」などとたしなめられたのですが、実は葛西社長にはもう一つの出会いがあったのです。
葛西社長が来台されたとき、プラネタリウムをご覧いただきました。投映が始まると、ろくぶんぎ座（六分儀座）が南の空に現れたのです。ろくぶんぎ座の存在をご存じなかった葛西社長は、この星座を見て大変驚き感激したということでした。もちろん私が指図したり、プラネタリウム解説者が意図していたわけではありません。ご縁としか言いようがありませんが、思いがけない発見と出会いにたいへん心を動かされたようです。
天文台長には欲しいものがたくさんあって、事あるごとに「星に願い」をかけるので、お星さまからうっとうしがられているのですが、今回は、ろくぶんぎ座の星々が葛西社長に積極的にアッピールしたようです。「もっと六分儀を知って欲しい」という「星の願い」が葛西社長の思いと重なり、社長の心を動かしたのでしょうか。天文台長は、「星の願いがかなって仙台市天文台に六分儀が展示されることになった」、と今も信じているようです。
ろくぶんぎ座は目立たない星座ですが、プラネタリウムの他に展示室の「星座を見つけよう（U12）」のパネルの方の「春の星座」に見つけることができます。それから、天文台の入口を入って左手にあるサポーターボードにも大きな星図がありますので、ろくぶんぎ座を探してみてください。何か面白い発見があるかもしれません。
仙台七夕がやってきましたが、先月七夕の頃、東京に出張したときに時間があったので、東京竹橋にある東京国立近代美術館を訪ねました。
仙台市天文台は博物館登録施設、国に博物館として登録されています。天文台に勤めるようになって、博物館・科学館・美術館などを訪ねるのも仕事になりました。
東京国立近代美術館ではクレー展が開催中でしたが、常設展示では近代日本絵画の代表的作品を見ることができました。
常設展示ではガイドツアーの案内がありました。天文台でもスタッフが展示ガイドや解説などをしているので、参考になることがあればと思い参加することにしました。
ホスピタリティあふれる女性のガイドさんで、楽しくわくわくしながらツアーに出発しました。七夕の季節ということで、空や星をテーマにした作品をいくつか選んで案内してくださいました。
ガイドさんは、作品の解説をするというより、まず参加者の感想を上手に引き出して、そこに解説や鑑賞のヒントを少し加え、また問いかけをして参加者の反応を見ているようでした。ツアーが進むにつれ、参加者からさまざまな感想や意見が出され、見る目も変わってくるようです。30分ほどの短い時間でしたが、楽しいひと時を過ごしました。
このガイドツアーで、一枚の絵に思いがけない再会がありました。それは、太田聴雨（1896−1958）の「星をみる女性」（1936年）です。
五人の和服を着た若い女性が大きな屈折望遠鏡を囲んでいる絵です。切手（1990年）にもなった絵ですが、切手では右側の女性１人と望遠鏡の架台・ピラーがトリミングされていました。実物は273×206cmの大きなもので、細部まで良く見ることができます。
日本画で和服の女性と天体望遠鏡、想像しにくい取合わせですが、静かな調和があります。太田聴雨は「描かれた女性は『悠久的なるもの』への思慕を表現する為に私が仮に託した映像に過ぎない」と述べているそうですが、私は日本版ムーサ、ミューズの女神と解釈しました。ミューズの女神たちが集うところがミュージアムです。
特に私の目を引いたのは、望遠鏡を覗いている女性の目と、その望遠鏡です。望遠鏡は見慣れたドイツ式屈折赤道儀で細部まで実に正確に描かれています。解説によると、予想通り上野の国立科学博物館の口径20cm屈折望遠鏡でした。1931年、国立科学博物館1号館が完成した時屋上に設置されたもので、当時から観望会が開かれていたそうです。画家も観望会を見て着想を得、望遠鏡を忠実に写生したのでしょうか。
実は、私も昔（1950年代）、中学生の頃何度か上野の科学博物館の天体観望会に参加し、この望遠鏡を覗いたことがあったのです。憧れの大望遠鏡でした。今はもう使われていないようですが、思わぬ再会でした。
この絵は独立行政法人国立美術館のウェブサイトで見ることができます。
太田聴雨「星をみる女性」 http://search.artmuseums.go.jp/records.php?sakuhin=2102
皆様、大変ご無沙汰しております。こうじさんにも「交換日記」の返事を棚上げにしたままですみません。
トワイライトサロンがいつの間にか150回になっておりました。いろいろな方からお祝いの言葉を頂きありがとうございました。
もう7月も終わり、いつの間にか1年の後半に入っていました。このところ「いつのまにか」という感覚がついてまわります。時は過ぎていくのに、私の頭の中の時計は止まったままのようです。カレンダーをめくるのも忘れがちです。大震災は3月11日でした。いつのまにか年度が変わり、人事異動でもきちんと挨拶をする間もなく人が入れ変わり、遅れて新学期が始まり、暑いと思ったらいつのまにか夏が来て、もう8月です。
今年に入っていろいろな経験をしたのですが、特に大震災では大地震・大津波・福島第一原発事故、その被害の惨状、これまでに経験したことのないことでした。私の身のまわりでも、友人が津波の犠牲になったり、天文台が長期間の休館になったり・・・。
天文台は大震災後一月あまり、4月16日から、ひとみ望遠鏡関係を除いて部分的に開館しました。トワイライトサロンも毎週定期的に開催し、私自身も正常に戻ったように見えます。でも、いろいろな思いが絡み合って頭の中で散乱し被災地の瓦礫の山と重なります。なかなか解きほぐせない噛みきれない思いが積み重なっていくようです。
これまで、いろいろな機会に「この忙しい世の中、ストレスで精神が歪みがちです。ときには天文台に来て正気を取り戻してください」などと言っていたのですが、今その自分の言葉を思い出しながら私も「正気」を取り戻そうと努めております。
たくさんの方からお見舞いや励ましの言葉を頂きました。大震災の混乱の中、まだ十分にお礼を申し上げていないような気がしてなりません。本当にありがとうございました。
今日はここまでにします。
まずは現代語訳を読んで、解説を読んで、ときどき原文を参照しつつ読み進んだのですが、意外に面白く一気に読んでしまいました。
古今和歌集の編者として有名な紀貫之の作ですが、地方長官として赴任していた土佐から京都へ帰る55日間の船旅を、同行の女性を装って記した日記です。「それの年の、十二月の二十日あまり一日の日（ある年の12月21日）」から始まりますが、気がついたら今この時期なので私も感想を書いてみました。
悪天候や海賊の心配をしながらの遅々とした船足、狭い船の中での集団生活、船酔いなど苦労の連続です。さまざまな人間模様やドタバタ劇が「諧謔に富んだ軽快な文章で記されている」ということですが、解説をたよりに読むと、駄洒落やユーモアなど面白さが伝わってきます。さらに、土佐赴任中に亡くなった子供への哀惜の念、親の悲しみが何度も繰り返され、この日記に深い奥行きを与えています。千年以上前の日記ですが、時を超えて喜びも悲しみも伝わってきます。
この旅には、もう一人（？）重要な同行者がいます。それは月です。折に触れて登場し、そのときの情景や心情を代弁します。
1月8日の日記に「今宵、月は海にぞ入る」と月が沈む情景が記され、次の歌が詠まれます。比喩が面白くスケールの大きな歌です。
照る月の流るる見れば天の川出づる水門（みなと）は海にざりける（現代語訳：照る月が西に流れ流れて、いつか海に入っていくのを見ると、あの天の川も地上の川と同じく、流れ出る河口はこの海であったのだなあ）
「宵に沈む」ということなので上弦前の月のようです。もし、本文に合わせるなら、半月より欠けた月が、輝いている部分を下にして水平線に沈む絵になります。このときウサギは頭を下にして海に飛び込むようなかたちになります。（ちょっと道草をしました。）
旅の進行とともに、月も移り変わり、時の流れを感じさせます。もうひとつだけ私の気に入った月の歌を選ぶと、17日、水面に映る月の情景を次のように読んだ歌です。
影見れば波の底なるひさかたの空漕ぎわたる我ぞわびしき（現代語訳：水に映る月影を見ると、波の底に大空が映っているが、その空を漕いで行く私は、なんとちっぽけでたよりない存在なのか）
透明な水面に浮かぶ船は宙に浮いているように見えますが、反射した月や星が水中に見えれば、宇宙に漕ぎだした心地がしたことでしょう。
日を追って記された日記形式で、今風に言えばブログのようです。そう思っていたら、巻末の編者の解説は「ブログとしての『土佐日記』」でした。
『土佐日記』は高校の古文の時間に勉強したはずですが、有名な書き出しの言葉と先生の熱弁しか記憶に残っていないようです。今回、改めて読みなおしてみると、この本の「はじめに」に書かれている編者の期待通り、元祖『土佐日記』は「思っていたよりもずっと面白い」作品でした。
有名な《メランコリア（1514年）》や《騎士と死と悪魔》（1513年）など是非見たい作品がありましたが、もう一つのお目当てはデユーラーの星図です。二枚の木版画《北星天図》と《南星天図》が展示場の最後に展示されていました。約45cmｘ45cmほどの大きさで、おなじみの星座絵、いわゆるギリシャ星座絵が線描ですっきりと美しく描かれています。（インターネットで「Durer’s Celestial Map」で検索すると画像が見つかります。）
《南星天図》の隅には銘文があるのですが、解説によると左下の銘文は「ヨハネス・シュタビウスが企画し/コンラート・ハインフォーゲルが星図を決定し/アルブレヒト・デューラーが星図を描いた」ということです。古星図の解説書（＊）によると、シュタビウスとハインフォーゲルはニュルンベルグの数学者・天文学者で、シュタビウスが座標系を定め、そこにハインフォーゲルが星を配置したということですが、トレミーのカタログをもとに、約1000個余りの星が記されているということです。
星座絵は裏返しになっていて、天球を外から見た図、あるいは天球儀を平面に展開した図になっていますが、古い星図ではしばしば裏返しの図が見られます。
以前、同じ国立西洋美術館の特別企画「ドレスデン国立美術館展」（2005年）のときにデューラーの「星図・北星天」「南星天」が展示されていましたが、そのときは美しく着色されていました。今回はモノクロですが、版画なのでプリントされたものがいくつもあるようです。今回の展示はオーストラリアのメルボルン国立ヴィクトリア美術館所蔵のものでした。
印刷された星図としては最も古いものだそうですが、後世の星図絵に大きな影響を与えたということです。今からおよそ500年前の作品ですが、時を超えて楽しむことができます。
今回、見上げるような巨大な木版画《神聖ローマ皇帝マクシミリアン１世の凱旋門》が展示されていましたが、デューラーの版画には小さな細密なものも多く、あまりに細かいので拡大鏡が欲しくなります。良く見ると、小さな版画の中に宇宙が閉じ込められているようす。
国立西洋美術館は上野駅のすぐそばにあるので、列車の待ち時間があるときにちょっと立ち寄ってみます。最近は、シニア料金（常設展示が無料）を適応してもらえるようになったので、一層入りやすくなりました。馴染みのなかった古典絵画や宗教画なども、何回も見ているうちに、何となく見慣れてきて興味が持てるようになります。仙台市天文台の展示はどうでしょうか。
「デユーラーの版画展」は2011年1月16日（日）までですが、見に行かれたときは《北星天図・南星天図》の木版画もお忘れなく。
（＊）Nick Kanas著、“Star Maps - History, Artistry, and Cartography”, Praxis Publising, 2007年。
※この日記は、「りらく」7月号内コラム“Astronomical Essay”と連動しています。
私が勤務する仙台市天文台では、「宇宙を身近に」を合言葉に、宇宙が身近に感じられるような施設を目指しています。「身近」というと、文字通り身の回り、近くにあって日常の生活に関係が深いこと。ところが、星や宇宙は遠くにあって、日常生活には縁の薄い存在、どうしたら身近に感じられるでしょうか。
幼少の頃、満天の星空や天の川は馴染みの風景でした。いつしか星に興味を持つようになり、夜な夜な外に出て星座を探したり、望遠鏡で月を眺めたり、宇宙が身近な遊び場になりました。そうした夜遊びを繰り返しているうちに、ふと疑問がわいてきました。「星の正体は何だろう」。そう思って星をいくら見つめてもその正体は見えてきません。身近な星がだんだん遠くなるような気がしましたが、そこから、星の正体を求める長い旅が始まりました。
やがて、星の正体は太陽のような巨大な高温のガス球で、核融合反応という原子力エネルギーで輝く天然の原子炉であることを知りました。納得できるまでにずいぶん時間がかかりましたが、いつの間にか黒板に星を表す円を描き、あたかも自分が星になって自己紹介をするように星の話をしていました。星の理解が深まって再び星が身近になったわけです。そして、私にとって星は「☆」から「○」になりました。
距離は近いのに、身近に感じられないものもあります。たとえば、元素。私たちの体は酸素・炭素・窒素など様々な元素で構成されていますが、極微の元素は目にも見えず、触れても実感できず、心理的には限りなく遠い存在です。その元素が、実は核融合反応によって星の中で作られたことを知りました。星の中で作られた元素は、星の一生の終わりの大爆発によって宇宙に撒き散らされます。そのような昔の星が作った元素を集めて太陽や地球が生まれたというのです。私の指先の炭素原子は、その昔、星の中で作られ、はるばる宇宙を旅して今ここでひと時を過ごしている、つまり、私たちは星のかけらでできていると言うことになります。このことを知ったとき、目には見えなくとも、元素が急に身近な存在になりました。近いものと遠いもの、極微なものと限りなく大きなものがつながる、宇宙の面白いところです。
満天の星や天の川は都会では見られなくなりましたが、プラネタリウムで疑似体験することができます。また、薄明の空に明るく輝く金星や細い月などは都会でも見られる風景です。少し注意していると日常生活の中に宇宙を身近に楽しめる機会がいろいろありますが、もし興味を持って深く知り、理解が深まると一層身近に感じられると思います。これは、宇宙だけでなく、音楽・美術・文学などあらゆる分野に、そして人間関係についても言えることでした。
今年は、年始めから私にとっては大きな仕事がありました。1月10日から21日まで、全国科学博物館協議会の海外科学系博物館視察研修に参加し、アメリカの著名な科学系博物館を訪問してきました。目下、時差ボケ調整中です（「時差」がつかない「・・」ではないかという陰口も聞かれますが）。
ニューヨークのアメリカ自然史博物館（映画『ナイトミュージアム』でおなじみの博物館）を皮切りに、リバティ・サイエンスセンター、次にヒューストンに飛んでヒューストン宇宙センター、NASAジョンソン宇宙センター、さらにサンディエゴに飛びサンディエゴ自然史博物館、最後にサンフランシスコのカリフォルニア科学アカデミーを公式訪問しました。公式訪問ということで、管理運営の状況などを詳しく聞いたり、公開されていない「裏」まで見学することができました。
それぞれたいへん規模の大きな施設で、例えば、アメリカ自然史博物館は、千人を超えるスタッフ、200人を越える科学者を擁し、来館者は年間１千万人、数百人のボランティアが活動しているというのです。
アメリカ自然史博物館にはプラネタリウムがあり、”Journey to the Stars（星への旅）”という番組が投映されていました。これは本格的な天文学の番組で、迫力あるCG映像で星を中心に宇宙の進化を紹介するものです。実は、春から仙台市天文台のプラネタリウムでも日本語版が投影される予定ですのでご期待下さい。
各館、仙台市天文台とは比べものにならない規模ですが、それでも参考になることもたくさんあり大変勉強になりました。また、仙台市天文台の良さ・利点も再確認することができました。今後の仙台市天文台の運営などに生かしたいと思いますが、機会を見て、トワイライトサロンなどでも紹介したいと思います。
プラネタリウムの投影まで時間があったので、駅前で自転車を借りて町内を一回りし、森鴎外記念館や葛飾北斎美術館などを見学しました。津和野は私が想像していたよりずいぶん小さな山間の町で、美しい懐かしい街並みや風景が残っていました。
プラネタリウムは、入場者が2人だけで申し訳ないようでしたが、全自動のプログラムで少し気が楽になりました。星空の投影の前に、映像による安野さんの挨拶とお話がありました。安野さんの絵本『天動説の絵本―てんがうごいていたころのはなし』（福音館書店）の絵を用いた話で、何故この美術館にプラネタリウムを設置したか説明がありました。正確には記憶していませんが、その趣旨は次のようなものでした。
絵画や美術は想像や空想を自由にふくらませて表現するものですが、一方、現実の自然を科学的に見る目や論理的思考も大切です。そこで、プラネタリウムを設置し、天文学を通して科学に触れていただこうということでした。科学と空想のバランスを取ることが大切だという話で、私も同感です。私には、安野さんの絵は非常に論理的で安心感があるのですが、そこに非論理あるいはあり得ないことを描いて驚かせます。意表を突く、論理と非論理の対比がとても面白く感じます。
美術館には昔の学校の教室を再現した部屋もあって、私も幼少時代を思い出しました。その頃、学校にプラネタリウムがあったらさぞ楽しかっただろうと思いました。
対象は小学校5・6年生と中学生で、天文台の加藤小坂ホールが小・中学生と父兄でいっぱいになりました。講演中は小中学生の皆さん静かに熱心に話を聞き、講演終了後の質問タイムには活発な質問がありました。
正直に言うと、小中学生の皆さんが静かに講演を聞いてくれるか、また質問が出るかどうか少し心配していたのですが、全くとり越し苦労でした。天文台で小学生の授業を担当している指導主事の佐々木靖先生と「小・中学生なかなかしっかりしていますね」と感想を述べあいながら、うれしくなりました。
次回は冬休みに開催の予定です。時期がくると、「市政だより」などに募集の案内が掲載されますのでご注意下さい。対象は小学校5・6年生と中学生です。
参考：仙台市天文台では、通常平日の午前中、仙台市内小中学生向けの理科の授業が行われています。
私が最初に霜山さんを知ったのは学生時代フランクル著『夜と霧』（みすず書房）を読んだときでした。アウシュビッツ強制収容所から生還した心理学者による収容所の記録です。極限的・絶望的な状況のなかでいかに生き延びたかが記され、強烈な衝撃と感銘を受けました。
その後（20数年後）、大学で学生相談に関わるようになってカウンセリングや心理療法の本を見る機会がありました。そこで鍋田恭孝編集『心理療法を学ぶ』（有斐閣）の中に霜山さんが執筆された一章「心理（精神）療法家としての心構え」を読み、参考書にあった霜山徳爾著『素足の心理療法』（みすず書房）を見つけ、久々の再会になりました。
『素足の心理療法』は心理療法家の心構えを説いた本ですが、古今東西の文学・芸術・宗教などを引用しながら、人間とその心の宇宙を語っていました。私には難しい本でしたが、深い感銘を受けました。
最初に「沈黙」の意味と豊かさが説かれ、次いで「心理療法の根本原則は、害を与えざること第一なり」、「いやしに毒はつきもと」と心理療法家に絶えず反省を促す言葉が続きます。これらの言葉は、教育や人に働きかける仕事に携わる人にも大切な言葉だと思いました。
霜山さんの言葉は、長い心理療法の経験に基づくもので、人の心の中の広大な宇宙と暗闇を感じさせるものです。霜山さんはそのような心の宇宙の案内人であり、また、心の奥の暗闇に光を灯そうとする伝道師のように見えました。宇宙の暗黒物質のように、心の宇宙にも見えない大きな無意識の暗闇があり人間を支配しているようです。
霜山さんの著作は学樹書院から出版された『霜山徳爾著作集（全7巻）』にまとめられています。私も折に触れ著作集を開いていましたが、しばらくご無沙汰しておりました。この機会に霜山さんの著作を訪ね、ご冥福をお祈りしたいと思います。
まずは近況のご報告を。先週、第57回全国博物館大会が北海道旭川市で開催され、旭川に行ってきました。仙台市天文台は博物館として登録されており、台長に就任以来、博物館・科学館関係の会議や研修会に参加し勉強しております。今回もいろいろ参考・勉強になりました。
今回のテーマは「博物館の再生、地域と文化の創造」でした。「再生」という言葉から、博物館は、科学館・公開天文台・動物園などを含めて、いろいろな問題を抱えていることが推測されます。予算やスタッフの削減、入館者の減少など困難な時期を経ていかに再生したか、経験や事例が報告されました。
「再生」の処方箋があるのかどうかわかりませんが、「再生」を成し遂げた施設は、施設の目的・使命を改めて確認し、職員の意識変革をはかり、再生に向けた工夫と努力を重ねたということでした。
仙台市天文台の場合、誕生（新生？）したばかりで、再生するために落ち込む必要はないのですが、今後元気に成長していくためにどうすべきかを考えています。先輩施設が「再生」のために考えたり実行したことを聞いていると、今私たちが考えたり実行しようとしているとことと重なり、意を強くしたところでした。
今回もう一つ印象に残ったことは、「わかりやすさの危うさ」という問題を提起された方がいて、私も日頃考えていることだったので、強く同感しました。わかりやすさを追及するあまり、肝心の伝えたい内容が失われてしまう恐れがあるということです。これについては次の機会に。
『宇宙戦争』は火星人の地球侵略、地球外文明（ET）と地球人との出会い（コンタクト）の物語です。その後、火星人の存在は否定されましたが、幼少の頃にこの本に出合い、物語の自然な展開に引き込まれ夢中で読みました。
もしETがコンタクトを求めてきたら、彼らが平和で友好的かそれとも乱暴で敵対的か、それは現実にはあり得ないと思いますが、それゆえSFとして興味があります。
『宇宙戦争』は、その後映画で何度も取り上げられましたが、不安や恐怖が誇張されてホラー映画になりました。そこには製作者（地球人）の恐怖心や残虐性が投影されているように感じられ、後味が良くありません。一方、映画『ET』や『未知との遭遇』などでは、平和で友好的なETが登場しました。こちらは、私たちの願望が表現されているようですが、地球人の愚かさや醜さを誇張してETと対比させる手法が気になり、少し違和感が残りました。
ところで、現実的にはETの地球訪問・恒星間の旅行は不可能に思われます。一番近い恒星からでも（そこにETがいる兆候はありませんが）、現実的なロケットによる宇宙旅行を考えると何万年という途方もない時間がかかります。SFでなければ超えられない「時間・空間の壁」です。ですから、ETの気持になって（といっても地球人の考えですが）地球に来なければならない理由を考えると、生存の地を地球に求めること以外にはないでしょう。その地球では、地球人どうしが生存をかけて争っています。すでに地球は飽和状態、宇宙人を受けいれる余地はなさそうです。とすると、地球人との衝突は避けがたいことになるでしょう。
『宇宙戦争』の火星人（「人」と呼んでよいかどうか疑問がありますが）は徹底的に人類社会を破壊していきました。地球人の都合など一顧だにせず、その冷酷非情さは想像を絶するものがあります。しかし、地球侵略に彼らの存亡がかかっているとすれば、地球人の都合など問題ではないのでしょう。
私たちは、残念ながら自分以外の宇宙人と出会った経験がありません。そこで、私たち人類の歴史を振り返えってみると、異民族・異文化が新天地を求めて新しい世界に進出したとき、武力に勝る「文明」が何をし、何が起こったか、歴史が教えてくれます。地球人どうしでも残酷な争いがありました。火星人だけが冷酷ではないようです。ですから、一方的に平和友好を「わけあり」の火星人や宇宙人に期待することは都合が良すぎます。「地球の水は甘いぞ」とか「地球は良い所一度はおいで」などと宇宙に向かって叫んではなりません。できるだけ目立たないようにしているのが賢明です。
もし、ETが地球に到達できるほどの技術力を持っているとすれば、彼らの武力・破壊力は私達の想像を超えています。彼らと武力で戦うことは賢明ではありません。戦わずして平和共存あるいは生き延びる道を探すべきです。ETが地球にやってくると信じている人は、このことを考えておく必要があると思います。
こんなことを書きながら、現実と空想が入り混じって頭が混乱してきました。いずれにしても、幸い、地球は「空間と時間の壁」に守られています。もし地球外文明があったとしても、地球に飛来することはあり得ません。
このような話をすると、「夢がない」、「悲観的」、「後ろ向き」と批判されそうですが、私が天文学と歴史から学んだ地球外文明との出会（コンタクト）についての結論です。ここで、あらためてお断りしますが、科学的には「起こりえないと思うこと」の話ですからフィクション、これもまたSFです。とりあえず、今回のＳＦシリーズはこれで終わりに。（その4）はありません。
ご無沙汰しております。「台長のブログは眠ったまま」という声を受けて、今回は最近の「眠り続ける太陽」の話題を。
太陽の表面には黒点が見られますが、その数はおよそ11年の周期で増減します。黒点数が多いときにはフレアーと呼ばれる爆発現象やガスの放出など、太陽表面の活動が盛んになり、放射エネルギーも僅かに増大します。最近では、2001年に黒点数が最大になる極大期があり、2007年に黒点の少ない極小期を迎えました。2008年始めには「新しい活動サイクルの始まりを告げる黒点が現れた」という報告があり、黒点数が徐々に増大するものと期待されていました。しかし、あれから一年余り、黒点がさっぱり増えない、というより黒点がほとんど現れないのです。
仙台市天文台の展示室では、リアルタイムで太陽像を投影していますが、昨年7月の開館以来、真っ白な円を投影し続けています。太陽黒点の説明をしたくても黒点がありません。毎日太陽黒点のスケッチを続けているスタッフの高橋博子さんは「ただ丸を書くだけでスケッチは楽だけど・・・」といいながら、余りの静けさに当惑気味です。今日も太陽は眠り続けたままのようです。
遅ればせながら（その２）ですが、日本SF作家クラブの皆さんとのトークショーで私が推薦したSFの一冊目は（遅れた言い訳になりませんが）H.G.ウェルズの『タイムマシン』（1896年）です。時間の壁を超えるタイムトラベル（時間旅行）の物語で、その後のSFの原点といえる作品です。
日ごろ時間の壁に泣かされている者にとっては、時間を自由にコントロールできたらと思うのですが、それができないのでSFになります。もう少し早く着いていたら、もう少し早く生まれていたら、一寸した時間のすれ違いよる切ない思いがいろいろな物語のテーマになります。
『タイムマシン』では、タイムトラベルの冒険とともに、人間社会や地球の未来が語られますが、文明批判や未来社会に対する警告のようにも読めます。
さて、タイムマシンを現実的・科学的に考えると、さまざまな矛盾や困難に出会います。過去の出来事は「事実」として変えることができませんが、タイムマシンがあると過去にタイムトラベルして「事実」を変えることができることになります。そうするとその後の歴史が変わってしまい、「現在の事実」も事実はではなくなってしまいます。有名な例に「親殺しの矛盾」があります。もし、自分が生まれる前にタイムトラベルして親を殺してしまったとすると、自分は生まれることがなく、今存在しないことになってしまいます。さらに、人間のような物体が突然出現したり消えたりすることは、あらゆる自然の法則を破ることになります。周囲に影響を与えずに、物質が現れたり消滅したりすることは許されません。タイムマシンの可能性を真剣に考えている科学者もいますが、それはミクロな世界や極端に異常な世界で原理的な可能性を追求しているもので、原理的に可能であっても、人間のタイムトラベルが可能ということでは全くありません。
『タイムマシン』のようなタイムトラベルはできなくても、範囲は限られますが、別な方法で時間を超越することができるような気がします。私たちは人生のなかで様々な経験をしますが、過去の経験は記憶の中に残り、記憶をたどって時間を行き来することができます。私の場合、物心ついてから半世紀余り、その間を自由にタイムトラベルすることができます。そのような意味で、私たちはタイムマシンを内蔵し、人生とともにグレードアップされると言ってもいいでしょう。長生きすればより「長距離」のタイムトラベルを楽しむことができるわけです。長生きすることの楽しみを見つけました。このようなタイムトラベルは過去の「事実」に影響を与えることがないので、理にかなっています。
個人史を超えてもう少し広く考えると、過去の記憶は歴史や文化として私たちの社会に蓄積されています。そのような歴史や文化をたどることも一つのタイムトラベルです。過去を振り返ると、新しい発見によって私たちの認識が変わることはありますが、過去の事実を変えることがないので、これも理にかなっています。ただ、このようなタイムトラベルは、過去の人物と直接話をしたり、交流をすることが出来ないのが残念です。このことを画家安野光雅さんが『片想い百人一首』（筑摩書房）なかで次のように上手に表現しています。「古文は日本のどこで読んでも空間を越えて通じる。和泉式部の歌に酔うという、時間さえも越えて心が通じるということがある。と言っても、はなはだ一方的で、和泉式部がわたしのことを知るわけではない。すなわち「片想い」ということになる。」
もし、タイムマシンでタイムトラベルができたとしても、現在に戻るまでは、周囲に影響を与えたり交流することはできません。この「片想い」こそ現実のタイムトラベルの本質、だからこそSFの世界でタイムマシンにあこがれるように思います。個人的な時間感覚について考えると、相対性理論のように、人それぞれに固有の時間があるように思います。加藤周一『小さな花』（かもがわ出版）の「美しい時間」に次のような言葉がありました。「・・・あれは何年の何月のことであったか。それはもはや記憶にない。美しい時間は、日附けを失った。・・・・。かつての感覚は、今も私のなかに続いている。日附けのない時間は、永遠の時間でもある。」特別な経験は時間を超越し、その人にとって永遠の時間を獲得することがあるようです。「永遠」というと、ギリシアのテオ・アンゲロプロス監督の『永遠と一日』（1998年）という映画がありました。「時」が重要なテーマの映画ですが、タイトルから一日の経験が永遠・一生につながり、永遠を一日に凝縮するような経験もあり得ることを感じます。
さて、過去を語れば「未来はどうか」ということになりますが、それはいつか未来に。（その2）があれば、(その3)があるかどうかは未定です。
先日、仙台市天文台で天体画像の教育的利用に関するワークショップ（FITS画像教育利用ワークショップ）が開催されました。遠方から参加した友人から「ブログ、ときどき土佐日記、楽しく読んでますよ」というありがたいお言葉。恐縮しつつ「ありがとう。更新が遅くて申し訳ない」と言い訳をすると、「いやあ～、ときどきしか見ないから、かまわないですよ」とのこと。「・・・・」、やさしいお言葉でした。
少しは「かまう」ようにと、遅ればせながら密かに「年頭の所感」を心の手帳に書き記していたところ、どこからともなく別の声が。「（その１）があるからといって、（その２）があるとは限らないわよね」。そういえば、学生の頃、教科書の上巻が出版され、下巻を待っているうちに著者が亡くなってしまったことがありました。
私はまだ生きています。何のことかすでに忘れられているかもしれませんが、間もなく（その２）を。
昨年12月末、評論家加藤周一氏の訃報に接し様々な思いをめぐらせていたら、インターネット上で2008年の訃報一覧に出合いました（訃報2008年－Wikipedia）。順に名前を追っていくと、私の書棚に並んでいる本の著者であったり、愛聴したレコードやCDの演奏者であったり、知らずに歌っていた歌の作曲家であったり、何度も見た映画の俳優であったり、昔苦労して学んだ物理学理論の創始者であったり・・・、そのような意味で「深いお付き合い」があった方々の名前がありました。日付の順に名前を抜き書すると次のようになりました（数字は生年）。
1月22日 江藤俊哉(ヴァイオリニスト、1927）／2月8日 ロバート・ジャストロウ（天文学者、1925）、19日 テオ・マセロ(音楽プロデューサー、1925）／3月3日 ジュゼッペ・ディ・ステファーノ（伊、テノール歌手、1921）、19日 アーサー・C・クラーク（米、SF作家、1917、『2001年宇宙の旅』）、21日 中山公男（美術評論家 1927）、 24日 リチャード・ウィドマーク（米、俳優、1914）／4月2日 石井桃子（児童文学作家、1907）、5日 チャールトン・ヘストン（米、映画俳優、1924）、13日 ジョン・アーチボルト・ホイーラー（米、物理学者、1911、ブラックホールの命名）、16日 エドワード・ローレンツ（米、気象学者、1917、ローレンツ方程式、カオス・非線形物理学）、 29日 岡部伊都子（随筆家、1923）／5月8日 伏見康治（物理学者、1909）、26日 シドニー・ポラック（米、映画監督、1934）、10日 水野晴郎（映画評論家、1931）／6月18日 ターシャ・テューダー（米、絵本画家・園芸家、1915）、21日 千葉馨（ホルン奏者、1928）／7月1日 若林駿介（オーディオ評論家、1930）、10日 戸塚洋二（物理学者、1942）／14日 大野晋（言語学者、1919）／16日 ジョー・スタッフォード（米、歌手、1917）／18日 八木健三（岩石学者、1914）／22日? 都城秋穂（地質学者、1920）／27日 ホルスト・シュタイン（独、指揮者、1928）／8月2日 服部正（作曲家、1908）／2日 赤塚不二夫（漫画家、1935）／3日 アレクサンドル・ソルジェニーツィン（ロシア、小説家、1918）／13日 アンリ・カルタン（仏、数学者、1904）／30日 小出昭一郎（物理学者、1927）／9月26日 ポール・ニューマン（米、映画俳優、1925）／10月5日 緒形拳（俳優、1937）／11月3日 - ジャン・フルネ（仏、指揮者、1913）、4日 マイケル・クライトン（米、小説家、1942、『ジュラシック・パーク』）、7日 筑紫哲也（ジャーナリスト、1935、元朝日ジャーナル編集長）、10日 伊藤清（数学者、1915）／12月5日 加藤周一（評論家、1919）、6日 遠藤実（作曲家、1932）、25日 アーサー・キット（米、歌手、1927）、フレディ・ハバード（米、ジャズトランペター、1938）。
何十年ぶりかに思い出した名前もあれば、長年の「お付き合い」が続いていた方など、私を育て、一緒に人生を歩み、私の人生を豊かにしてくれた方々です。一年を振り返ってこんな風に名前を並べてみたのは初めてですが、数多くの人々に出会っていたことに気がつきました。改めて自分の世界、自分自身を再発見する思いがします。
なかでも惜別の思いが深いのは加藤周一さんです。「偉大なる知識人」、「知の巨人」などと評され近寄りがたい方ですが、私には親しい先輩とのお別れのように感じます。私の書棚には『羊の歌（正・続）』（岩波新書）をはじめ、『芸術論集』（岩波書店）、『日本文学史序説（上・下）』（筑摩書房）、数冊の『夕陽妄語』（朝日新聞社）、『小さな花』（かもがわ出版）、『居酒屋の加藤周一』（かもがわ出版）、『私にとっての20世紀』（岩波書店）・・・などが並んでいますが、これらは、私一人では近づき難い苦手とする分野に私を誘い、その距離を縮めてくれた友人のようです。そこに見えてきたものは、私にはうまく言葉で表現できない何か心惹かれるものでした。
この年末年始に昔読んだ『羊の歌』を読み返してみました。彼の生い立ちから始まって、太平洋戦争、さらに1960年の日米安保条約改定までが回想されています。戦争とファシズムの中でいかに自立した精神と正気を保ち続けたか、私にとって最も興味があることですが、彼の生い立ちや感受性にも惹きつけられます。彼は私より25年先輩で、私とは全く違う環境に生まれ育ち、戦争とファシズムのなかで私とは全く違う青春時代を過ごしたはずですが、私が学生時代にこれを読んだときとても身近に感じられました。というよりは、私が漠然と感じたりはっきりと感じながらも言葉に表すことができなかったことを適切な言葉で表現し解釈してくれたのです。もどかしい私の気持ちを代弁してくれるようでした。それは組織や社会、権威や権力の不合理に対する反発や違和感であり、人間の美しさに対する憧れや愛着のようなものでした。
そして今回、昔読んだときよりいっそう身近に切実に感じられたのですが、それはなぜでしょうか。「仏文研究室」を回想する章に次のような言葉がありました。「資料の周到な操作を通して過去の事実に迫ろうとすればするほど、過去のなかに現代があらわれ、また同時に、現代のなかに過去が見えてくる。」この本はそれを証明しているようです。
思い起こせば、2000年の大晦日の夜は出版されたばかりの『私にとっての20世紀』（岩波書店、2000年）を読みながら年を越しました。反戦平和に強い関心を持ちながら、「（第一部）いま、ここにある危機」を語り始めます。1999年に成立した「新ガイドライン法案」に始まる一連の法律について、「広い意味での戦争準備だと思う」という言葉は新しい「戦前」を予感させるものでした。そして間もなくアフガニスタン侵攻（2001年）、そしてイラク戦争が始まりました（2003年、今も継続中）。その結果は周知の通り悲惨極まるものですが、さらに最も古い文明発祥の地そして星座の故郷メソポタミア地方が戦場となったことは、二重に悲しいことでした。私たちが星や星座を楽しんでいるとき、その故郷が戦火の中にあるというのです。
加藤さんはあらゆる問題に対して冷静に客観的・論理的に鋭い分析を加えますが、自らの感受性についても率直に語られます。『羊の歌』や『小さな花』（かもがわ出版）には、人間の美しさに対する愛おしさや愛着が表出されています。年末のテレビに反戦・憲法擁護について語る在りし日の加藤さんの姿が映し出されていました。その表情を見ながら、彼の鋭い視線が和らぎ、ふと微笑んだ瞳の奥に小さな花が映るのを想像して、いっそう敬愛と哀惜の念を深くしたのでした。
今年2009年はガリレオ・ガリレイが初めて宇宙に望遠鏡を向けてから400年目の年で、それを記念して国際連合や国際天文学連合が国際天文年と決めました。天体や宇宙に親しみ、人間と宇宙について考えようという趣旨です。世界中でさまざまな行事が行われますが、仙台市天文台でもいろいろな行事が企画されています。このところ、日々暗いニュースや困難な見通しが伝えられていますが、天文台で星や宇宙に親しみ、元気と正気を取り戻していただければ幸いです。
元日は一年の始まり、一年で最も特別な日として人々の心に特別な感慨を呼び起こします。元日の朝を迎えた気持を吉田兼好は『徒然草』第十九段に「かくて明けゆく空のけしき、昨日に変りたりとは見えねど、ひきかへめづらしき心地ぞする。」（こうして夜が明けていく元旦の空の景色は、昨日とたいして変わらないのに、何か特別に新しくなったような気持ちがする。）と記していますが、私も同じ心地がします。
そう感じながら、なぜ一年の始まり（年初）はこの日なのか、ふと疑問が湧きます。一年の循環や四季の変化は地球が太陽の周りを公転することによって起こる自然の循環。原因は天体現象にありますが、この日、地球の公転運動になんら特別なことはありません。
本来、循環する一年をどこから数えてもかまわないはず。ということは、年初は人為的に決めなければなりません。実は、年初が現在の1月1日になるまでには長い歴史がありました。天体現象だけでなく、時の政治・経済・社会、権力や宗教などが絡み合って、その歴史は世界史そのものと言えます。とてもここに記すことはできないので参考書を一冊：永田久著『暦と占いの科学』新潮選書。言いかえれば、それだけ、暦と社会が密接に関係していたということです。
年末・年始のニュースで、来年度の予算が話題になっていましたが、経済関係では4月1日に始まる会計年度というものがありました。会計年度と言っても、アメリカでは7月1日から始まるということです。これも、それぞれの歴史があるはずです。
そういえば、一日の始まりについても同じようなことがあります。現在、私たちが使っている時間と暦では、深夜0時に日付が変わります。これには、昔人間社会の活動が最も少ない時間、日付の更新が日常生活に及ぼす影響を最小限にしようとする配慮が感じられます。人間の活動が24時間途切れなくなった現在、もし、改めて一日の始まりを決めるとしたらいつになるでしょうか。
昔、イギリスで年末・年始を過ごしたことがありますが、やはり時計が0時を過ぎたときに、新年の気分を味わいました。しかし、考えてみれば、日本より9時間遅れての正月でした。日本時間で考えるべきか現地の時間で考えるべきか、少し「めずらしき心地ぞする」経験でした。もし、火星で新年を迎えるとしたら・・・。だんだん頭がこんがらがってきます。
今日私たちが使っている時も暦も、合理・非合理が交じり合い、人為的にあるいは自然に淘汰された進化の結果です。進化と言えば、イギリスの自然科学者チャールズ・ダーウィンが生まれてから200年、進化論を最初に提唱した『種の起源』が出版されてから150年になります。今年は、世界天文年とともに、科学の歴史にとってもう一つ記念すべき年でもあります。本年もよろしくお願いします。
この間「こころの日記帳」にいろいろ書き綴ったのですが、「ときどきT日記」に書き写すのを忘れておりました。そろそろ忘年会、忘れないうちに・・・。
10月25日（土）・26日(日)に日本SF作家クラブの皆さんが仙台市天文台を訪問されました。25日の夜は、私担当のトワイライトサロンで「私のSF体験」をお話し、皆さんと楽しくSFについて語りあいました。26日には、天文台の加藤・小坂ホールで瀬名秀明さん、平谷美樹さん、鹿野 司さんに私を加えてトークショーが開かれ、多くの方の参加を得て楽しいひと時を過ごしました。
トークショーは、瀬名さんの司会で、推薦する図書を話題にしながらトークが展開しました。そのときの様子がただ今発売中の「SFマガジン」2009年1月号に掲載されています。トークショーの一問一答が詳しく記録されておりますので是非ご覧いただきたいと思います。ここには、その時・その後に考えたことを記します。
私のSFとの出会いは幼少の頃にもどります。小学校に入学して理科が好きになり、科学というとなんでも興味を持つようになりました。当時は空想科学小説と言いましたが、SF映画や絵本を見てわくわくしたものです。その頃はS（Science、科学）とSF（Science Fiction）の区別ができなかったようですが、SFを通じて科学に対する興味を深め、科学的思考法（？）を学んだ気がします。
その後、科学を本格的に勉強するようになって、SとSFの区別がつくようになり、Sだけで十分面白くなってきました。「事実は小説より奇なり」をもじって言えば、「SはSFより奇なり」ということでしょうか。そして、Sの「偏見」が強くなり、SFの不自然さが気になってあまりSFを楽しめなくなった時期がありました。
しかし、少し（成長して？）大人になりSFを娯楽として楽しめるようになりました。子供が小さい頃には子供と一緒に、「2001年宇宙の旅」、「未知との遭遇」、「ET」、「ジュラッシク・パーク」、「ロスト・ワールド」など様々なSF映画を楽しみました。特に、CGなどを駆使した映像の面白さを大いに楽しみました。ただ、中にはホラー映画のように恐怖心を強くあおるものもあり、私には「空想科学」の楽しみが失われるようで残念でした。
SF映画は何度も見直したいもので、映画館で見た後にLD（レーザーディスク）を購入しました。今となっては、LDプレーヤーも壊れ、直径30cmの大きなディスクを持て余していましたが、今回その一部を展示紹介したところ、SF作家クラブの方々にも懐かしく興味を持っていただきうれしく思いました。
SFには奇想天外なことや常識を超えた（非常識な?）物語が展開されます。SF作家というのはどんな方か、お会いするまでは期待と不安、興味しんしんというところでしたが、実際にお会いしてみると、どなたも穏やかでノーマルな方ばかりで（失礼！）楽しくお話ができました。そして、SFを真摯に追求する情熱と真面目さに感銘を受け、あらためてSFを見直そうと思いました。
SFトークショーで私が推薦した図書は、H.G.ウェルズ『タイム・マシン』（1896）、同『宇宙戦争』（1898）、C.ドイル『失われた世界』（1912）、メアリー･シェリー『フランケンシュタイン』(1818年)の4冊でした。
今考えるともう一冊、SFと認めていただけるかどうか分かりませんが、ジョナサン・スイフト『ガリバー旅行記』（1726年）を追加したいと思います。
どれもSFの古典で、現在のSFのルーツとなっている作品です。最初映画や漫画で読み、その後で原作を読んだような気がします。奇想天外な物語ですが、物語の展開が自然でリアリティを感じました。このトークショーがあるということで読み直してみましたが、今でも新鮮に感じ、わくわくしながら楽しく読みました。
少し長くなりました。これらの本については次回に。（つづく）
▲トワイライトサロンのようす
▲トークショーのようす
左から瀬名さん、平谷さん、鹿野さん、私
日没は早まり、日の出は遅くなりました。確実に季節が進んでいるようです。もちろん、季節の変化は、傾いた自転軸の方向を一定に保ちつつ地球が太陽の周りを公転することにより起こる現象で、その規則性は保障されています。異常気象で季節感が多少ずれても、四季の変化は確実に規則的に繰り返されます。私たちの日常生活のリズムは天体の回転運動の規則性によって作り出されています。
仕事に気をとられて気づかないこともありますが、夕焼けが美しく雲を染める日も多くなりました。日没前後の夕焼け、空の色や雲の輝き、そのダイナミックで微妙な変化は、自然現象のなかでも最も美しくダイナミックなものだと思います。もし、夕焼けの中に細い月が見えたり、金星が輝き始めたりすると夕焼けの美しさは一層引き立ちます。夕焼けはいつでも見られる現象ですが、仕事などに気をとられて見逃すのは惜しい気がします。
日没や夕焼けの風景は映画や文学の背景に登場しますが、文化人類学者レヴィ・ストロースの著書『悲しき熱帯』では、日没の風景が主役として登場します。第2部「旅の断章・日没」（川田順三訳、中公クラシックス、93頁）では、ブラジルへ向かう航海で見た日没の風景と日没を眺めながら沸き起こる感慨を何頁にもわたって克明に記していますが、また「これらの現象を定着するための言葉を見出す」ことの難しさも記しています。
宇宙から眺めれば、日没は地球の自転によって日光のあたる部分から影の部分に入るだけのこと。日の出も、同じように影の部分から日光の当たる部分に移動するだけのことです。日出も日没も同等の自然現象で本質的な違いはないはずですが、私たちには全く違う感慨が訪れます。
日の出は一日の始まり、今日一日をどう過ごすか、私たちの心を未来に向けます。一方、日没は一日の終り、その日に起こったことを思いめぐらせ、私たちの心を過去に向けるような気がします。夕焼けを眺めているとなぜか心が安らぎ、その日の出来事を静かに反省することができます。心身が落ち着いたところで、一夜の休息の後、次の朝にリフレッシュした心身が再生する、というイメージが湧いてきます。ここでも私たちの生活や心情が宇宙に密接につながっているような気がします。
日没や夕焼けの風景は、太陽の光と地球の大気が織り成す現象ですが、日々大きく違った風景が見られます。毎日、一度だけの豪華なショーが繰り広げられます。そのとき私も夕焼けを浴びて赤く染まり、日没の風景の一部となります。ですから、客席からショー見るというよりは、私もその一部として参加している自然現象（ショー！？）と考えたくなります。宇宙を最も身近に感じる瞬間です。
夏休みが終わり、天文台のプログラムも夏休みの特別プログラムから平常プログラムになりました。平日の午前中は小中学生の天文台学習があり、9時の開館とともに子供たちの元気な声がにぎやかにエントランスホールに響きわたります。
子供たちの声を聞きながら、幼少の頃の夏休みの終わりを思い出します。まず、夏休みの宿題です。いつも夏休み終了間際に慌しく仕上げたものですが、天文台に来た皆さんはどうでしょうか。
私は中学二年生の夏休みに初めて東京から仙台を訪れました。初めての長期間の遠距離旅行でした。西公園にあった旧仙台市天文台に出入りしながら楽しく過ごしましたが、あっという間に夏休みの終わりが近づき、お別れの時がきました。
滞在中に天文台で親しい友達ができ、仙台を離れるときには仙台駅まで見送りに来てくれました。幼い私たちにとっては、そんな風に遠方の友を見送ったり、見送られたりするのは初めての経験で、お互いどんな風に振舞ってよいかわからず、戸惑いながら言葉少なに出発の時間を待ちました。
ベルが鳴って汽車がゆっくりと動き出すと、体の方も自然と動き出し、目をぱちくりしたり、首を大きく振ってうなずきあったりしながら、窓から体を乗り出すようにして手を振りました。
遠ざかる友達の姿が見えなくなるのを見届けて席に着きましたが、今まで感じたことのないような気持ちが湧き上がってきて、しばらくの間じっとしていました。汽車が仙台の市街地を通り抜けて緑の水田地帯を走る頃には、心も平静を取り戻し沿線の風景が眼に入るようになります。
そこで新たに心に浮かんでくるのは、仙台ではすっかり忘れていた夏休みの宿題です。夢から覚めたような気持ちになって、東京まではまだ長い旅ですが、頭の中で残された日数を数えながら宿題の対策を考えるのでした。
夏休みの終わり、夏が去れば思い出すのは、静かな別れと宿題でした。
過去のことばかり書いたので（「ばかり」というほどの回数ではありませんが・・・）、今日は近未来のことを少し。
夏がくれば思い出すことがたくさんありますが、天文のことでは織姫・彦星・七夕の星、さそり座・いて座の天の川、そしてペルセウス座流星群など。
今年のペルセウス座流星群は8月12日から13日にかけて出現のピークがあるそうです。そこで、次の土曜日（８月9日）のトワイライトサロンでは流星・流れ星についてお話をしようと思います。
流星は、高速で地球に飛び込んだ宇宙の微粒子・塵（流星物質）が、大気との摩擦で高温になり発光する現象です。流星が輝くのは約100ｋｍの上空ですが、流星物質は彗星が軌道上に残したもの。彗星の故郷は太陽系の果てにあり、オールト雲と呼ばれています。つまり、流星は太陽系の果てから届いた便り。現代の天文学は、この「便り」を解読して、太陽系の起源を解明する手がかりを得ようとしています。
天文学は「天の文様・現象を読み解く」という意味があるそうですが、流星の正体がまだ知られていなかった時代には、どのように読み解いたのでしょうか？
流星にはさまざまな伝説や言い伝えがありますが、願い事をかなえてくれるものであったり、人の死の徴であったり、人間の願望や不安が読み取れます。
ペルセウス座流星群は夏の夜の風物詩ですが、流星は秋の季語だそうです。流星は俳句にもたくさん詠まれていますが、「星はすばる」でおなじみの清少納言の『枕草子』にも流れ星が登場します。「星はすばる。」の後、「ひこぼし。ゆふづつ。よばひぼしすこしをかし。尾だになからましかば、まいて。」と続きます。
注釈によると、「よばひぼし」とは流れ星のこと。「流れ星もちょっと面白い。でも尾がなければもっといいのに。」という意味でしょうか。「尾がなければ」というのが気になります。「尻尾を捕まれないように」ということでしょうか。蛇足ですが「ゆふづつ」は金星のこと。
ところで、もうひとつ気になることが。なぜ「おりひめ」ではなくて「ひこぼし」なのでしょうか。おりひめ（ヴェガ）の方がずっと目立つのに。作者が女性だから（？）、それとも紫式部を意識したのでしょうか。そういえば、今年は源氏物語千年紀。意味深長というか、天にも地にも読み解くべきものがたくさんあるようです。
いずれにしても、清少納言はおおらかに星や自然を楽しんでいたように感じられます。私も。8月12日の夜は晴れますように。
最初のブログを書いてから何日経ったことでしょう。月日の経つのは早いもの。
（でも、まだ一月は経っていない！「浦島太郎」とか「猿の惑星」などを引き合いにして何か言い訳を、と考えたのですが姑息なことはやめにしました。）
（台長、「時の経つのは早いもの」と言うべきでした、とは陰の声。）
実感としては、本当に、アッという間に一月が経とうとしています。
時（の感覚）というものは考えると不思議なものですが、それについては別の機会に記すことにして、とりあえず時をオープンの日に戻し、今も強く印象に残っていることを記します。
オープンの日、多くの方から「開館おめでとうございます」とお祝いの言葉をいただきました。考えてみればめでたいことですが、それまで開館に向けて準備に夢中でしたので、最初はピンと来ませんでした。
そんな時、ある方が「オープンで混み合うと思いましたが、孫を連れて来ました。将来、仙台市天文台のオープンの日に来たということを思い出して、記念になると思います。」と言われたのを聞いて、今日は特別な日、めでたいことなのだ、無事開館を迎えられて本当に良かったと思いました。
そして、私（ボク）も、昔々東京渋谷に五島プラネタリウムが開館した時、入場者の列に並んだことを思い出しました。その五島プラネタリウムは2001年3月に閉館しましたが、閉館の前の年に久々に訪ねたところ、ほぼ50年前の記憶が鮮やかに蘇えりました。1957年4月1日開館ということですが、開館の時と同じプラネタリウムが動いているということで、何か別の時間が流れているようでした。
めでたい事といえば、子供が生まれたときのことを思い出します。無事に赤ん坊が産まれホッとしたところに、皆さんから「おめでとうございます」という言葉をいただきました。しかし、新生児をよく見ると、いかにも華奢で小さく、しかも人間離れしているようです。しばらくの間は、赤子の泣き声とともにハラハラしながら不安と心配の日々を過ごしました。本当にめでたさを感じられるようになったのは、だいぶ月日が経ってからのことでした。
天文台は、開館して間もなく一月を迎えますが、毎日新しい「驚き」の連続で、オープンが今も続いているようです。いずれ、天文台オープンの喜びをしみじみ味わいたいと思います。
仙台市天文台のオープンが近づいたある日、突然、天文台のホームページ担当者から「台長のブログのタイトルは『ときどき土佐日記』です。よろしく。」のふた言。
娘もすなるブログというものを、台長もしてみむとてするなり。
それの年、2008年7月1日、宇宙船仙台市天文台号にて錦が丘より門出す。その由いささかものに書きつく。・・・・
などと、古文の教科書を参照ながら天文台オープンの日を想像しているうちに、なんとなく胸がドキドキしてドキドキ土佐日記である。
ときどきドキドキ胸をときめかせているうちに、いつの間にか天文台オープンの日を迎えた。
アレヨアレヨという間に天文台開館記念式典が始り、仙台市長や市議会議長の挨拶に聞き入っているうちに、私の挨拶の番が・・・。
ドキドキが収まる前に、続いてテープカット。思いのほかテープがぴんと張っていて、鋏が切れなかったらどうしようとか、手を切らないように注意しようなどと考えているうちに、「どうぞ！」という号令。そして、ブラスバンドが鳴り響いて、いつの間にか、閉会！
ということで、今日の午前中はあっという間に過ぎた。午後1時半の一般公開まで少し時間があったのでここまで書きつけたが、時間が来たので、筆を置く。
初日が終わって、今日一日の「日記」を書こうと思ったが、たくさんありすぎて何から書いたらよいか。思案しているうちに、「今日のことは後日とする」とする言葉が浮かんできた。そのようにすることにする。